按照设计界面的三类划分，有助于考核设计界面的多种因素。当然，应当说设计界面的划分是不可能完整尽对的，三类界面之间有涵义上也可能交互与重叠，如宗教文化是一种环境性因素，但它带给信仰者的往往更多的却是宗教的情感因素。在这里环境性和情感性是不好区分的，但这并不妨碍不同分类之间所存在的本质性的差别。
1 功效性界面
对功效性界面来说，它实现的是应用性内容，任何‘件产品或内外环境或平面视觉转达作品，其存在的价值重要的是在于应用性，由应用性牵涉到多种功效因素的分析及实现功效的技巧方法与材料应用。在这一方面，分析思维作为一种理性思维而存在。假如作为一种处理方法来设计产品，则这种产品会使多种特点性(如民族性、纯粹性)因素中性化，假如往除产品商标，就很难认出是哪国的或哪个公司的产品。当然，这方面也阐明了产品中存在着共同性因素，它使全人类能做出同样的反应。人的感到和判定才能有着国际性的、客观性的特点。
功效性界面设计要建立在符号学的基础上。国际符号学会对符号学所下定义是：符号是关于信号标记系统(即通过某种渠道传递信息的系统)的理论，它研究自然符号系统和人造符号系统的特点。广义的说，能够代表其他事物的东西都是符号，如字母、数字、仪式、意识、动作等，复杂的一种符号系统可能就是语言。设计功效界面，不可避免地要让应用者明白功效把持。每一把持对人来说应是符合思维逻辑的，是人性的，而对机械、电子来说则应是准确的、断定无疑的，这双方的信息传递是功效界面的核心内涵。
2 情感性界面
一个家庭装饰要赋予人家居的温馨，一副平面作品要以情动人，一件宗教用具要体现信仰者的虔诚。实在任何一件产品或作品只有与人的情感产生共识才干为人所接收，“敝帚自珍”正体现着人的情感寄托，也体现着设计作品的魅力所在。
现代符号学的发展也日益这一范畴开辟，以努力使这种不断定性得到压缩，部分加强理性化成分。符号学逐渐利用于民俗学、神话学、宗教学、广告学等范畴，如日本符号学界把符号学用于熟悉论研究，考核熟悉知觉、熟悉过程的符号学标题。同时，符号学还用于分析利用人体感官进行的交际，并将音乐、舞蹈、服装、装饰等都作为符号系统加以分析研究，这都为设计艺术供给了可贵与有鉴戒价值的情感界面设计方法与技巧手段。
3 环境性界面
任何的设计都要与环境因素相接洽，它包含社会、政治和文化等综合范畴。处于外界环境之中，“是以社会群体而不是以个体为基础的”，所以环境性因素一般处于非受控与难以预感的变更状态。
接洽到设计的历史，我们可以利用艺术社会学的观点往熟悉各时代的设计潮流。18世纪起，西方一批美学家已留心到艺术发明与审美趣味深受地理、气象、民族、历史条件等环境因素的影响。法国实证主义哲学家孔德指出：“文学艺术是人的发明物，原则上是由发明它的人所处的环境条件决定。”法国文艺理论家丹纳认为“物质文明与精力文明的性质面貌都取决于种族、环境、时代三大因素”。无论是工艺美术运动、包豪斯现代主义或20世纪80年代的反设计，现代的多元化，“游牧主义”(Nemadism)都反应着环境因素的影响
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